Las cosas más grandes de los individuos ante el país son pequeñas y nimias.

Esa frase suena extremadamente correcta; todos deben considerar la opinión del mayor número, en lugar de actuar solo para satisfacer sus propios deseos. Esta es una ley que ha existido desde tiempos remotos, cuando los neandertales intentaban evadir a los humanos.

Cuando un neandertal quería evitar ser cazado por los humanos, enviaba a otro neandertal para distraerlos y atraer su atención. El neandertal enviado no tenía ni una queja; su única prioridad era cumplir con este encargo hasta que finalmente fue capturado y devorado por los humanos, posiblemente con gran alegría en sus últimos momentos, porque su tribu había escapado de la amenaza.

Con el paso del tiempo, aquellos dispuestos a hacer sacrificios se volvieron cada vez más escasos. En un tiempo, cualquier individuo podía sacrificar su vida por la tribu; hoy en día son tan raros que se les concede el título de santos para expresar nuestra reverencia.

A través del "Anales del Zhuso", Yun Zhen conoció que el poder no era transmitido mediante sucesión, sino que siempre había sido una cuestión sangrienta desde el principio. Tan solo observando cómo los leones y otros animales compiten por el poder se puede entender lo que es realmente el poder: todos quieren comer más para ser más fuertes; cada uno quiere obtener más poder para perpetuar su linaje.

Es un instinto, la mayor creatividad humana ha sido usar moral y conocimiento para controlar este instinto sanguinario. Sin embargo, los resultados no son buenos; es como intentar tapar un volcán con el trasero, generando más presión. Cuando la moral ya no puede contener la erupción del volcán, suceden períodos de decadencia moral.

En esos tiempos, suele haber caos entre los partidos militares y grandes desastres. Pequeños problemas pueden convertirse en grandes calamidades durante épocas de paz porque las personas pierden resistencia debido a los desastres. Entonces se dice que la decadencia moral causará cambios catastróficos en el mundo, y que la ausencia de moralidad provocará castigos divinos.

Esta es una amenaza ineficaz para los individuos cada vez más inteligentes; cuando todos entienden que la moralidad y los desastres no están relacionados, las dinastías caen inevitablemente.

Cuando Yun Zhen y Wang Anshi estaban en su papel de filósofos, Chen Lin se sumió en un profundo dilema. Encontrar a alguien para enviar la carta de Yun Zhen a Liao fue muy difícil.

Tras recorrer los campos de batalla, no encontró a nadie que pudiera llevar el mensaje y regresar vivo. Después de numerosos enfrentamientos, Chen Lin ya no estaba dispuesto a arriesgar a sus hombres para ese cometido. Sabían todos que enviar la carta con una intención sincera y cuidando los intereses de Liao podría significar un destino fatal.