“¿Por qué no importa lo que piense el monje?”, suspiró cinco cue, suspirando. “El sexto día de este mes, el monje se retirá para meditar. Esta es una decisión crucial, y para romperla, debe estar libre de distracciones. De lo contrario, podría morir”.

“¿Por nosotros?”

Five cue se rio: “No, ni siquiera por el bien de todos. El monje ahora es como una botella llena de agua. Ahora, debe condensar ese agua en esencia, o reemplazar la botella, o se inundará”.

La risa de Five cue no era divertida. Yun Zheng no entendía qué significaba "decisión crucial". Lu Qingying, sin embargo, sabía exactamente.

La gente tiene diferentes perspectivas sobre la vida y la muerte, diferentes valores, lo que lleva a diferentes puntos de vista sobre la vida y la muerte.

En la historia china, muchos pensadores han ofrecido valiosas perspectivas sobre el tema de la vida y la muerte. Confucio dijo: "Sacrificando la vida para salvar a otros", Mencius dijo: "Sacrificando la vida para ganar el honor".

Sima Qian dijo: "La vida es inevitable, y la muerte es más importante que el Monte Tai", Zhuang Zhou dijo que la vida es casual, y la muerte es inevitable, por lo que no debemos lamentarnos.

En la vida, debemos perseguir la supervivencia y el desarrollo, pero también estamos constantemente amenazados por la muerte. Esta es una contradicción y confusión difícil de resolver.

Es esta fuerte conciencia de la realidad que hace que la gente busque constantemente diferentes soluciones para superar los problemas de vida y muerte. Los confucianos reconocen que la vida y la muerte son inevitables, y sugieren que debemos trascenderlos.

El fundador confuciano, Confucio, respondió a su discípulo Zi Lu: "Si no conocemos la vida, ¿cómo podemos saber la muerte?" enfatizando que no debemos preocuparnos por la muerte, sino preocuparnos por vivir. No debemos preocuparnos por la muerte, sino buscar la vida.

El "Segundo Confuciano", Mencius, también dijo: "No nos preocupemos por la longevidad ni la brevedad de la vida, sino que nos preocupemos por nosotros mismos". No debemos preocuparnos demasiado por la vida y la muerte. Solo debemos concentrarnos en nosotros mismos. Mencius también propuso el concepto de "vida legítima" y "vida no legítma". "Si alguien vive de acuerdo con la naturaleza, está viviendo legítimamente; si alguien muere en circunstancias que no son legítimas, está viviendo de forma no legítima".

Este problema también atormenta a los budistas. Los budistas creen que la vida solo existe durante el aliento, como una libélula que nace y muere en un momento. Para ellos, la vida y la muerte no son tan importantes. Se puede despertar después de conocer la vida y la muerte, que es el camino que cada monje de verdad debe seguir.

"En este mundo, cada cosa está conectada, ¿cómo puede no estar relacionada con nuestra vida? Si no se puede ver, entonces no se puede conocer. Si no se puede ver, entonces no se puede conocer. Si no se puede ver, entonces no se puede conocer".

Five cue terminó de hablar. Se inclinó y luego se fue, arrastrando su pala.

Lu Qingying se sentó en la silla, y no podía dejar de pensar en el pájaro de pico dorado único del mundo.

Hasta que Yun Zheng regresó, ella preguntó: "¿Has arrestado a todos?"

Yun Zheng asintió: "No podemos permitir que esto se prolongue. Cuanto más tarde, más difícil será resolverlo. Es mejor cortar el problema de raíz".

En los últimos meses, Yun Zheng, Pang Ji, Han Qi, Wen Yanbo y Wang An se habían alejado. Por lo tanto, no podemos estar seguros de que todavía puedan ayudarnos. La mejor manera de hacerlo es usar la espada para golpear al enemigo.

Lu Qingying apretó los labios: "Segundo hermano no ha logrado sus objetivos. Ahora solo podemos esperar y ver".