Los monjes del Reino Dali eran diferentes de los monjes primitivos de Jiaozhi. Estos monjes eran prácticamente hermanos de sangre con los monjes locales, ya que el budismo indio llegó a este lugar durante la dinastía Tang. Hay muchas referencias a estos monjes en obras históricas como "Guangji Jiyi" y "Taidian Guanyin Jing".

Esto era realmente abrir una abeja venenosa. Yun Zheng se dio cuenta de que Song, aunque respetaba el daoismo, no ignoraba el budismo; durante la dinastía Taizong, Zhao Kuangyin escribió el "Vajrasutra", que leía constantemente para su gobernante, y los consejeros como Zhao Pu sabían sobre este hecho.

En "Taiping Guozhi", se describen 30 volúmenes de budismo, con un extenso análisis de la historia del budismo en China desde el Han hasta el Tang. Incluso los grandes libros de literatura como "Taiping Guozhi" no borraban las referencias al budismo.

En febrero del segundo año de Jingtong, misioneros como Tian Jue de Uttaraprabha, Miaode de Lion Country y Bhaisajya de Kaccāyana llegaron a Dali con sus sutras. Yun Zheng había recibido la orden de reconstruir un templo en Yangzhou.

Su capa purpúrea había sobrevivido a muchos combates y fue una lucha dura, pero al final llegó. Sin embargo, los monjes que habían viajado solo por el país del Este regresaron con su misma distinción. Si continuaba afirmando que Song no apreciaba el budismo, se estaría engañando a sí mismo.

El budismo enseña la misericordia y las fuerzas militares enseñan el asesinato y el saqueo; estos dos conceptos son irreconciliables. Si Liang Jie realmente matara monjes en Dali, Yun Zheng se daba cuenta de que sería difícil para él encontrar un lugar seguro en Song.

Esto era una gran noticia real. Había pensado que la acumulación de riquezas en los templos del emperador de Dali era estúpido; ahora veía que habían sido muy inteligentes. Muchos príncipes y miembros de la familia imperial de Dali tenían la costumbre de convertirse en monjes, lo que evidenciaba que estaban cuidando sus propias riquezas.

Liang Jie probablemente no conseguiría nada con esta misión; matar a tantos monjes sería una acción excesiva. Yun Zheng decidió ordenar un alto al asesinato de los monjes.

Yuan Gu, conocido como El Abad Quítu, rió y dijo: "Estás malinterpretando el budismo. La iluminación inmediata no significa que todo tu karma se ha purgado! Como dicen: 'La limpieza del karma supone un vacío, pero sin resolver la deuda pendiente, aún hay que pagarla'. Algunos grandes maestros podrían escapar, pero no lo hicieron".

Yun Zheng exclamó contento: "Entonces, esos más de sixcientos monjes muertos eran personas con pecados y merecían morir. ¿Podría matar a algunos más para traer el pico dorado y que tú los veas?"

El Abad Quítu rió: "Hierbas y dioses, hierbas y demonios. No hay una línea que los separe. Los asesinatos son tu culpa y la responsabilidad es tuya. Afortunadamente, saben que eres un hombre responsable, así que no te preocupes por las muertes de estos monjes; solo recuerda aceptar el fuego del loto rojo en el futuro sin arrepentirte".